Declaração Doutrinária

Indice

Capítulo 01 - As Escrituras Sagradas

Capítulo 02 - Deus e a Santíssima Trindade

Capítulo 03 - O Decreto de Deus

Capítulo 04 - A Criação

Capítulo 05 - A Providência

Capítulo 06 - A Queda do Homem; o Pecado e Sua Punição

Capítulo 07 - O Pacto de Deus

Capítulo 08 - Cristo, o Mediador

Capítulo 09 - Livre-Arbítrio

Capítulo 10 - A Chamada Eficaz

Capítulo 11 - A Justificação

Capítulo 12 - A Adoção

Capítulo 13 - A Santificação

Capítulo 14 - A Fé Salvadora

Capítulo 15 - Arrependimento para a Vida e Salvação

Capítulo 16 - Boas Obras

Capítulo 17 - A Perseverança dos Santos

Capítulo 18 - A Certeza da Graça e da Salvação

Capítulo 19 - A Lei de Deus

Capítulo 20 - O Evangelho e a Extensão de Sua Graça

Capítulo 21 - Liberdade Cristã e Liberdade de Consciência

Capítulo 22 - Adoração Religiosa e o Dia do Senhor

Capítulo 23 - Juramentos Legítimos e Votos

Capítulo 24 - Magistrado Civil

Capítulo 25 - Matrimônio

Capítulo 26 - A Igreja

Capítulo 27 - A Comunhão dos Santos

Capítulo 28 - Batismo e Ceia do Senhor

Capítulo 29 - Batismo

Capítulo 30 - A Ceia do Senhor

Capítulo 31 - O Estado do Homem Após a Morte; A Ressurreição dos Mortos

Capítulo 32 - O Juízo Final

Capítulo 1

As Escrituras Sagradas

CAPÍTULO 1

AS SAGRADAS ESCRITURAS

1. A SAGRADA ESCRITURA é a única regra suficiente, certa e infalível de conhecimento para a salvação, de fé e de obediência. [1] A luz da natureza, e as obras da criação e da providência, manifestam a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, de tal modo que os homens ficam inescusáveis; contudo não são suficientes para dar conhecimento de Deus e de sua vontade que é necessário para a salvação. [2]

Por isso, em diversos tempos e por diferentes modos, o Senhor foi servido revelar-se a si mesmo e declarar sua vontade à sua igreja. [3] E para a melhor preservação e propagação da verdade, e o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja, contra a corrupção da carne e a malícia de Satanás e do mundo, foi igualmente servido fazer escrever por completo todo esse conhecimento de Deus e revelação de sua vontade necessários à salvação; o que torna a Escritura indispensável, tendo cessado aqueles antigos modos em que Deus revelava sua vontade a seu povo. [4]

[1] 2 Tm 3.15-17

Is.8.20

Lc.16.29,31

Ef.2.20

[2] Rm.1.19-21

Rm.2.14,15

Sl.19.1-3

[3] Hb.1.1

[4] Pv.22.19-21

Rm.15.4

2Pe.1.19,20

2. SOB O NOME de Sagradas Escrituras ou Palavra de Deus escrita, incluem-se agora todos os livros do Velho Testamento e Novo Testamento, que são os seguintes:

O VELHO TESTAMENTO

O NOVO TESTAMENTO

Todos os quais foram dados por inspiração de Deus, para serem a regra de fé e vida prática. [5]

[5] 2 Tm.3.16

3. OS LIVROS comumente chamados Apócrifos, não sendo de inspiração divina, não fazem parte do cânon ou compêndio das Escrituras. Portanto, nenhuma autoridade têm para a Igreja de Deus, e nem podem ser de modo algum aprovados ou utilizados, senão como quaisquer outros escritos humanos. [6]

[6] Lc.24.27,44

Rm.3.2

 4. A AUTORIDADE da Sagrada Escritura, razão pela qual deve ser crida e obedecida, não depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas provém inteiramente de Deus, sendo Ele mesmo a verdade e o seu autor. A Escritura, portanto, tem que ser recebida, por ser a Palavra de Deus. [7]

[7] 2 Pe.1.19-21

2 Tm.3.16

2 Ts.2.13

1 Jo.5.9

5. PELO TESTEMUNHO da Igreja de Deus podemos ser movidos e persuadidos a ter em alto e reverente apreço as Sagradas Escrituras. A santidade do assunto, a eficácia da doutrina, a majestade do estilo, a harmonia de todas as partes, o propósito do todo (que é dar toda glória a Deus), a plena revelação que faz do único meio de salvação para o homem, e muitas outras excelências incomparáveis e perfeição completa, são argumentos pelos quais abundantemente se evidencia serem elas a Palavra de Deus. Contudo, a nossa plena persuasão e certeza quanto à sua verdade infalível e divina autoridade provém da operação interna do Espírito Santo, que pela Palavra e com a Palavra testifica aos nossos corações. [8]

[8] Jo.16.13,14

1Co.2.10-12

1Jo.2.20,27

6. TODO o conselho de Deus, concernente a todas as coisas necessárias para a sua própria glória, para a salvação do homem, a fé e a vida, está expressamente declarado ou necessariamente contido na Sagrada Escritura. A ela nada em tempo algum se acrescentará, quer por nova revelação do Espírito, quer por tradições de homens. [9] Entretanto, reconhecemos ser necessária a iluminação interior, da parte do Espírito de Deus, para a compreensão salvadora daquilo que é revelado na Palavra. [10] Reconhecemos que há algumas circunstâncias, concernentes à adoração a Deus e ao governo da igreja, que são peculiares às sociedades e costumes humanos, e que devem ser ordenadas pela luz da natureza e pela prudência cristã, segundo as normas gerais da Palavra que sempre devem ser observadas. [11]

[9] 2Tm.3.15-17

Gl.1.8,9

[10] Jo.6.45

1Co.2.9-1

[11] 1Co.11.13,14

1Co.14.26,40

7. NA ESCRITURA não são todas as coisas igualmente claras, nem igualmente evidentes para todos. [12] Mesmo assim, as coisas que precisam ser conhecidas, cridas e obedecidas para a salvação estão claramente propostas e explicadas em uma passagem ou outra; e, pelo devido uso de meios comuns, não apenas os eruditos, mas também os indoutos, podem obter uma compreensão suficiente de tais coisas. [13]

[12] 2 Pe.3.16

[13] Sl.19.7

Sl.119.130

8. O ANTIGO Testamento em hebraico (que era a língua vernácula do povo de Deus na antigüidade), [14] e o Novo Testamento em grego (que em sua época era a língua mais conhecida entre as nações), tendo sido diretamente inspirados por Deus e, pelo seu singular cuidado e providência, conservados puros no correr dos séculos, são, portanto, autênticos, de maneira que, em toda controvérsia de natureza religiosa, a Igreja deve apelar para eles como palavra final. [15]

Mas visto que essas línguas originais não são conhecidas de todo o povo de Deus – Que tem direito e interesse nas Escrituras, e que é ordenado a ler [16] e examinar [17] as Escrituras no temor de Deus – os Testamentos devem ser traduzidos para a língua de cada nação, [18] a fim de que, permanecendo a Palavra no povo de Deus, abundantemente, todos adorem a Deus e maneira aceitável, e pela paciência e consolação das Escrituras possam ter esperança. [19]

[14] Rm.3.2

[15] Is.8.20

[16] At.15.15

[17] Jo.5.39

[18] 1Co.14.6,9,11,12,24,28

[19] Cl.3.16

 9. A REGRA infalível de interpretação das Escrituras é a própria Escritura. Portanto, sempre que houver dúvida quanto ao verdadeiro e pleno sentido de qualquer passagem (sentido este que não é múltiplo, mas um único), essa passagem deve ser examinada em confrontação com outras passagens, que falem mais claramente. [20]

[20] 2Pe.1.20,21

At.15.15,16

10. O juiz supremo, pelo qual todas as controvérsias religiosas devem ser resolvidas e todos os decretos e concílios, todas as opiniões de escritores antigos e doutrinas de homens devem ser examinadas, e os espíritos provados, não pode ser outro senão a Sagrada Escritura entregue pelo Espírito Santo. Nossa fé recorrerá à Escritura para a decisão final. [21]

[21] Mt.22.29,31

Ef.2.20

At.28.23

Capítulo 2

Deus e a Santíssima Trindade

CAPÍTULO 2

DEUS E A SANTÍSSIMA TRINDADE

1. O SENHOR nosso Deus é somente um, o Deus vivo e verdadeiro, [1] cuja subsistência está em si mesmo e provém de si mesmo; [2] infinito em seu ser e perfeição, cuja essência por ninguém pode ser compreendida, senão por Ele mesmo. [3] Ele é um espírito puríssimo, [4] invisível, sem corpo, membros ou paixões; o único que possui imortalidade, habitando em luz inacessível, a qual nenhum homem é capaz de ver; [5] imutável, 6 imenso, 7 eterno, [8] incompreensível, todo-poderoso; [9] em tudo infinito, santíssimo, [10] sapientíssimo; completamente livre e absoluto, operando todas as coisas segundo o conselho da sua própria vontade, [11] que é justíssima e imutável, e para a sua própria glória; [12] amantíssimo, gracioso, misericordioso, longânimo; abundante em verdade e benignidade, perdoando a iniquidade, a transgressão e o pecado; o recompensador daqueles que o buscam diligentemente; [13] contudo justíssimo e terrível em seus julgamentos, [14]odiando todo pecado, [15] e que de modo nenhum inocentará o culpado. [16]

[1] 1Co.8.4,6

Dt.6.4

[2] Jr.10.10

Is.48.12

[3] Êx.3.14

[4] Jo.4.24

[5] 1Tm.1.17

Dt.4.15,16

[6] Ml. 3.6

[7] 1Rs.8.27

Jr..23.23

[8] Sl.90.2

[9] Gn.17.1

[10] Is.6.3

[11] Sl.115.3

Is.46.10

[12] Pv.16.4

Rm.11.36

[13] Êx.34.6,7

Hb.11.6

[14] Ne.9.32,33

[15] Sl.5.5,6

[16] Êx.34.7

Na.1.2,3

2. DEUS tem em si mesmo e de si mesmo toda a vida, [17] glória, [18] bondade [19] e bem-aventurança. Somente ele é auto-suficiente, em si e para si mesmo; e não precisa de nenhuma das criaturas que fez, nem delas deriva glória alguma; [20] mas somente manifesta, nelas, por elas, para elas e sobre elas a sua própria glória. Ele, somente, é a fonte de toda existência: de quem, através de quem e para quem são todas as coisas, [21] tendo o mais soberano domínio sobre todas as criaturas, para fazer por meio delas, para elas e sobre elas tudo quanto lhe agrade. [22] Todas as coisas estão abertas e manifestas perante Ele; [23] o seu conhecimento é infinito, infalível e independe da criatura, de maneira que para Ele nada é contingente ou incerto. [24] Ele é santíssimo em todos os seus pensamentos, em todas as suas obras, [25] e em todos os seus mandamentos. A Ele são devidos, da parte de anjos e de homens, toda adoração, [26] todo serviço, e toda obediência que, como criaturas, eles devem a criador; e tudo mais que Ele se agrade em requerer de suas criaturas.

[17] jo.5.26

[18] Sl.148.13

[19] Sl.119.68

[20] Jó 22.2,3

[21] Rm.11.34-36

[22] Dn.4.25,34,35

[23] Hb.4.13

[24] Ez.11.5

At.15.18

[25] Sl.145.17

[26] Ap.5.12-14

3. NESTE SER DIVINO e infinito há três pessoas: o Pai, a Palavra (ou Filho) e o Espirito Santo; [27] de uma mesma substância, igual poder e eternidade, possuindo cada uma inteira essência divina, que é indivisível. [28] O Pai, de ninguém é gerado ou procedente; o Filho é gerado eternamente do Pai; [29] o Espirito Santo procede do Pai e do Filho, eternamente; [30] todos infinitos e sem princípio de existência. Portanto, um só Deus; que não deve ser divido em seu ser ou natureza, mas, sim, distinguido pelas diversas propriedades peculiares e relativas, e relações pessoais. Essa doutrina da Trindade é o fundamento de toda a nossa comunhão com Deus e confortável dependência dEle.

[27] 1Jo.5.7

Mt.28.19

2Co.13.13

[28] Êx.3.14

Jo.14.11

1Co.8.6

[29] Jo.1.14,18

[30] Jo.15.26

Gl.4.6

Capítulo 3

O decreto de Deus

CAPÍTULO 3

O DECRETO DE DEUS

1. Desde toda a eternidade, Deus mesmo decretou todas as coisas que iriam acontecer no tempo; e isto Ele fez segundo o conselho da sua própria vontade, muita sábia e muito santa. [1] Fê-lo, porém, de um modo em que Deus em nenhum sentido é o autor do pecado, [2] nem se torna co-responsável pelo pecado, nem faz violência à vontade de suas criaturas, nem impede a livre ação das causas secundárias ou contingentes. Pelo contrário, estas causas secundárias são confirmadas; [3] e em tudo isso aparece a sabedoria de Deus em dispor de todas as coisas, e o seu poder e fidelidade em fazer cumprir seu decreto. [4]

[1] Is.46.10

Ef.1.11

Hb.6.17

Rm.9.15,18

[2] Tg.1.13

1Jo.1.5

[3] At.4.27,2

Jo.19.11

[4] Nm.23.19

Ef.1.3-5

2. EMBORA DEUS saiba tudo quanto pode ou poderá acontecer, [5] em todas as condições possíveis, Ele nada decretou por causa do seu conhecimento prévio do futuro ou daquilo que viria a acontecer em determinada situação. [6]

[5] At.15.18

[6] Rm.9.11,13,16,18

3. PELO DECRETO, e para manifestação da glória de Deus, alguns homens e alguns anjos são predestinados (ou preordenados) para a vida eterna através de Jesus Cristo, [7] para louvor da sua graça gloriosa. [8] Os demais são deixados em seu pecado, agindo para sua própria e justa condenação; e isto para louvor da justiça gloriosa de Deus. [9]

[7] 1Tm.5.21

Mt.25.34

[8] Ef.1.5,6

[9] Rm.9.22,23

Jd.4

4. OS ANJOS e homens predestinados (ou preordenados) estão designados de forma particular e imutável, e o seu número é tão certo e definido que não pode ser aumentado ou diminuído. [10]

[10] 2Tm.2.19

Jo.13.18

5. DENTRE A HUMANIDADE, aqueles que são predestinados para a vida, Deus os escolheu em Cristo para glória eterna; e isto de acordo com o seu propósito eterno e imutável, pelo conselho secreto e pelo beneplácito da sua vontade, antes da fundação do mundo, apenas por sua livre graça e amor, [11] nada havendo em suas criaturas que servisse como causa ou condição para essa escolha. [12]

[11] Ef.1.4,9,11

Rm.8.30

2tm.1.9

1ts.5.9

[12] Rm.9.13,16

Ef.2.5,12

 6. DEUS não apenas designou os eleitos para glória, de acordo com o propósito eterno e expontâneo da sua vontade, mas também preordenou todos os meios pelos quais o seu propósito será efetivado. [13] Por isso os eleitos, achando-se caídos em Adão, são redimidos em Cristo [14] e chamados eficazmente para a fé nEle, pela ação do Espírito Santo, e no seu devido tempo; e são justificados, adotados, santificados [15] e guardados pelo poder de Deus, mediante a fé, para salvação. [16]

Ninguém mais é redimido por Cristo, chamado eficazmente, justificado, adotado, santificado e salvo, senão unicamente os eleitos. [17]

13 1Pe.1.2

2Ts.2.13

14 1Ts.5.9,10

15 Rm.8.30

2Ts.2.13

16 1Pe.1.5

17 Jo.10.26

Jo.17.9

Jo.6.64

7. ESTE ALTO MISTÉRIO da predestinação deve ser tratado com especial prudência e cuidado, para que os homens, atentando para a vontade de Deus revelada em sua Palavra, e prestando-lhe obediência, possam assegurar-se de sua eleição eterna, [18] pela comprovação de sua chamada eficaz. Será desse modo que a doutrina da predestinação promoverá louvor, [19] reverência e admiração a Deus, bem como humildade, 20 diligência e consolação abundante para todos os que obedecem sinceramente ao evangelho. [21]

[18] 1Ts.1.4,5 [20] Rm.11.5,6,20

2Pe.1.10 [21] Lc.10.20

[19] Ef.1.6

Rm.11.33

Capítulo 4

A Criação

CAPÍTULO 4

A CRIAÇÃO

1. NO PRINCÍPIO, aprouve ao Deus triuno (Pai, Filho e Espírito Santo), [1] para manifestação da glória do seu poder, [2] sabedoria e bondade eternais, criar ou fazer o mundo e todas as coisas que nele existem, tanto visíveis como invisíveis, no espaço de seis dias; e tudo muito bom. [3]

[1] Jo.1.2,3

Hb.1.2

Jó.26.13

[2] Rm.1:20

[3] Cl.1.16

Gn.1.31

2. DEPOIS de ter feito todas as demais criaturas, Deus criou o ser humano, homem e mulher, [4] dotados de uma alma racional e imortal. [5] E os adequou perfeitamente para a vida para Deus, para a qual foram criados, tendo sido feitos segundo a imagem de Deus, em conhecimento, retidão e verdadeira santidade, [6] possuindo a lei de Deus inscrita em seus corações, [7] e o poder para cumpri-la. No entanto havia a possibilidade de transgressão, pois foram deixados na liberdade e sua própria vontade, a qual estava sujeita a mudanças. [8]

[4] Gn.1.27.

[5] Gn.2.7

[6] Ec.7.29

Gn.1.26

[7] Rm.2.14,15

[8] Gn.3.6

Os.13.9

 3. ALÉM de terem a lei de Deus escrita em seus corações, eles também receberam a ordem de não comerem da árvore da ciência do bem e do mal; [9] enquanto obedeceram a esse preceito, foram felizes em sua comunhão com Deus e tiveram domínio sobre todas as criaturas. [10]

[9] Gn.2.17

[10] Gn.1.26,28

Capítulo 5

A Providência Divina

CAPÍTULO 5

A PROVIDÊNCIA DIVINA

1. DEUS, o bom criador de todas as coisas, em seu poder e sabedoria infinitos. mantém, dirige, dispõe de, e governa todas as criaturas e coisas, [1] desde as maiores até às mínimas, [2] pela sua muito sábia e muito santa providência, para que cumpram com a finalidade para a qual foram criadas. Isso é feito de acordo com a infalível presciência de Deus e o conselho livre e imutável das sua própria vontade, para o louvor da glória de sua sabedoria, poder, justiça, bondade infinita e misericórdia.[3]

[1] Hb.1.3

Jó.38.11

Is.46.10,11

Sl.135.6

[2] Mt.10.29-31

[3] Ef.1.11

2. EM RELAÇÃO à presciência e ao decreto de Deus (que é a causa primária de tudo), todas as coisas acontecem imutável e infalivelmente, [4] de maneira que nada sucede por acaso ou fora da providência de Deus. [5] No entanto, por esta mesma providência, Deus dirige os acontecimentos por meio de causas secundárias, que operam livremente, ou como leis fixas, ou por interdependência.[6]

[4] At.2.23

[5] Pv.16.33

[6] Gn.8.22

3. NORMALMENTE, Deus faz uso de meios em sua providência, [7] mas é livre para operar sem, [8] acima de, [9] e contra [10] os meios ordinários, segundo bem entenda.

[7] At.27.31,44

Is.55.10,11

[8] Os.1.7

[9] Rm.4.19-21

[10] Dn.3.27

4. A ONIPOTÊNCIA, a sabedoria inescrutável e a infinita bondade de Deus se manifestam na providência, de um modo tão abrangente, que o seu conselho determinado se estende até mesmo à queda no pecado e a todos os outros atos pecaminosos, sejam de homens ou de anjos. [11] Isto envolve mais do que uma mera permissão, porque Deus, muito sábia e muito poderosamente, limita, regula e governa [12] os atos pecaminosos, em uma dispensação multiforme, atendendo aos santos desígnios de Deus. [13] Mesmo assim, a pecaminosidade desses atos procede das criaturas, e não de Deus, que, sendo muito santo e muito justo, não é nem pode ser o autor do pecado; e nem pode aprová-lo. [14]

[11] Rm.11.32-34

2Sm.24.1

1Cr.21.1

[12] 2Rs.19.28

Sl.76.10

[13] Gn.50.20

Is.10.6,7,12.

[14] Sl.50.21

1Jo.2.16

5. DEUS, que é muito sábio, justo e gracioso, muitas vezes deixa os seus próprios filhos entregues a várias tentações e à corrupção de seus próprios corações, por algum tempo: para castigá-los por antigos pecados, ou para mostrar-lhes o poder oculto da corrupção e do dolo em seus corações, a fim de que se humilhem; para levá-los a uma dependência mais constante e mais próxima de Deus; para torná-los mais vigilantes contra todas as futuras ocasiões de pecado; e para outros propósitos justos e santos. [15]

Por isso, tudo o que sobrevem aos eleitos acontece por designação divina, para a glória de Deus e o bem de seus filhos. [16]

[15] 2Cr.32.25,26,31

2Co.12.7-9

[16] Rm.8.28

6. QUANTO aos perversos e ímpios, Deus, como reto juiz, os cega e endurece, em razão de pecados anteriores. [17] Ele não apenas lhes nega a sua graça, pela qual poderiam ser iluminados no entendimento e transformados no coração; [18] às vezes Ele também lhes retira os dons que já possuíam, [19] e os expõe a situações que se tornam ocasiões de pecado, [20] por causa da corrupção. Em outras palavras, Ele os entrega às suas próprias paixões, às tentações do mundo e ao poder de Satanás, [21] de maneira que eles vêm a se endurecer, mesmo sob aquelas circunstâncias que Deus emprega para abrandamento de outras pessoas. [22]

[17] Rm.1.24-26,28 1Pe.2.7,8

Rm.11.7,8

[18] Dt.29.4

[19] Mt.13.12

[20] Dt.2.30

2Rs.8.12,13

[21] Sl.81.11,12

2Ts.2.10-12

[22] Êx.8.15,32.

Is.6.9,10

7. A PROVIDÊNCIA de Deus se estende a todas as criaturas, em geral; mas, acima de tudo, cuida de sua igreja, e tudo dispõe para o bem dela. [23]

[23] 1Tm.4.10

Am.9.8,9

Is.43.3-5

Capítulo 6

A Queda do homem; o pecado e a sua punição

CAPÍTULO 6

A QUEDA DO HOMEM; O PECADO E SUA PUNIÇÃO

1. Deus criou o homem justo e perfeito, e lhe deu uma lei justa, que lhe seria para vida, se a guardasse, ou para morte, se a desobedecesse. [1] Mesmo assim o homem não manteve por muito tempo a sua honra. Satanás valeu-se da astúcia da serpente para seduzir Eva; e esta seduziu a Adão, que, sem ser compelido, transgrediu voluntariamente a lei instituída na criação, e a ordem de não comer do fruto proibido. [2] De acordo com seu conselho sábio e santo, aprouve a Deus permitir a transgressão, porque, no âmbito do seu propósito, mesmo isso Ele usaria para a sua própria glória.

[1] Gn.2.16,17

[2] Gn.3.12,13

2Co.11.3

2. Por esse pecado, nosso primeiros pais decaíram de sua condição original de retidão e comunhão com Deus. No pecado deles nós também pecamos, e por isso a morte veio sobre todos; [3] todos se tornaram mortos no pecado [4] e totalmente corrompidos, em todas as faculdades e partes do corpo e da alma. [5]

[3] Rm.3.23

[4] Rm.5.12

[5] Tt.1.15

Gn.6.5

Jr.17.9

Rm.3.10-19

3. Sendo eles os ancestrais e, pelo desígnio de Deus, os representantes de toda humanidade, a culpa do pecado foi imputada a toda a sua posteridade, e a corrupção natural passou a todos os seus descendentes, [6] por nascimento, visto que todos são concebidos em pecado. [7] E são por sua natureza filhos da ira, [8] escravos do pecado e passíveis de morte; [9] e estão todos sujeitos às misérias espirituais, temporais e eternais, a menos que o Senhor Jesus os liberte. [10]

[6] Rm.5.12-19

1Co.15.21,22,45,49

[7] Sl.51.5

Jó14.4

[8] Ef.2.3

[9] Rm.6.20

Rm.5.12

[10] Hb.2.14,15

1Ts.1.10

4. Da corrupção natural procedem todas as atuais transgressões, [11] porque ela nos torna completamente indispostos, incapacitados e contrários a todo bem, e totalmente inclinados para todo o mal. [12]

[11] Tg.1.14,15

Mt.15.19

[12] Rm.8.7

Cl.1.21

5. Durante esta vida, a corrupção de natureza permanece, mesmo naqueles que são regenerados. [13] E embora ela seja perdoada e mortificada mediante Cristo, a corrupção em si, as suas inclinações, e o que dela procede, tudo é verdadeiramente pecado. [14]

[13] Rm.7.18,23

Ec.7.20

1Jo.1.8

[14] Rm.7.23-25

Gl.5.17

Capítulo 7

O Pacto de Deus

CAPÍTULO 7

O PACTO DE DEUS

1. A DISTÂNCIA entre Deus e a criatura é tão grande que, embora as criaturas racionais lhe devam obediência, por ser Ele o criador, elas jamais poderiam alcançar o Dom da vida, senão por alguma condescendência voluntária da parte de Deus. [1] E isto Ele se agradou em expressar por meio de um pacto com o homem.

[1] Lc.17.10

Jó.35.7,8

2. TENDO o homem trazido sobre si mesmo a maldição da lei, por causa de sua queda no pecado, o Senhor teve por bem estabelecer o pacto da graça. [2] Neste pacto Deus oferece gratuitamente, a pecadores, vida e salvação por Jesus Cristo, requerendo-lhes fé nEle para que sejam salvos, [3] e prometendo dar o Espírito Santo a todos os que estão destinados para a vida eterna, para lhes dar a vontade e a capacidade para crerem. [4]

[2] Gn.2.17

Gl.3.10

Rm.3.20,21

[3] Rm.8.3

Mc.16.15,16

Jo.3.16

[4] Ez.36.26,27

Jo.6.44,45

Sl.110.3

3. ESTE PACTO está revelado no evangelho: primeiramente na promessa feita a Adão, de salvação pelo descendente da mulher; [5] depois, por etapas sucessivas, até que sua plena revelação foi manifestada no Novo Testamento. [6]. O pacto está fundamentado na eterna aliança que havia entre o Pai e o Filho para a redenção dos eleitos; [7] é somente pela graça deste pacto que os descendentes de Adão que são salvos obtêm vida e uma bendita imortalidade, pois o homem é agora totalmente incapaz de ser aceito diante de Deus nos mesmos termos em que Adão vivia, em seu estado de inocência. [8]

[5] Gn.3.15

[6] Hb.1.1

[7] 2Tm.1.9

Tt.1.2

[8] Hb.11.6,13

Rm.4.1,2

At.4.12

Jo.8.56

Capítulo 8

Cristo o Mediador

CAPÍTULO 8

CRISTO, O MEDIADOR

1. EM SEU propósito eterno, e de acordo com o pacto estabelecido entre ambos, aprouve a Deus escolher e destinar o Senhor Jesus Cristo, seu Filho unigênito, para ser o mediador entre Deus e os homens; [1] para ser o profeta, [2] sacerdote [3] e rei; [4] o cabeça e Salvador de sua Igreja; [5] o herdeiro de todas as coisas [6] e juiz do mundo. [7] Desde toda a eternidade, Deus deu-Lhe um povo para ser sua descendência, e para que, em tempo, esse povo seja por Ele redimido, chamado, justificado, santificado e glorificado. [8]

[1] Is.42.1

1Pe.1.19,20

[2] At.3.22

[3] Hb.5.5,6

[4] Sl.2.6

Lc.1.33

[5] Ef.1.22,23

[6] Hb.1.2

[7] At.17.31

[8] Is.53.10

Jo.17.6

Rm.8.30

2. O FILHO de Deus, Segunda pessoa da Trindade Santa – sendo o próprio Deus eterno, o resplendor da glória do Pai, da mesma essência e igual ao Pai - ,Ele fez o mundo, sustém e governa todas as coisas que criou. Quando veio a plenitude do tempo, Ele tomou sobre si a natureza humana, com todas as suas propriedades essenciais e fraquezas comuns [9] – porém, sem pecado. [10]

E foi concebido pelo Espírito Santo, no ventre da Virgem Maria (pois o Espírito Santo desceu sobre ela, e o poder do Altíssimo a envolveu). Foi nascido de mulher, da tribo de Judá, da descendência de Abraão e de Davi, segundo previam as Escrituras. [11]

Desse modo, duas naturezas completas, perfeitas e distintas foram inseparavelmente unidas, em uma única pessoa, sem conversão, composição ou confusão. E essa pessoa é verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem; no entanto, um só Cristo, o único mediador entre Deus e os homens. [12]

[9] Jo.1.14

Gl.4.4

[10] Rm.8.3

Hb.2.14,16,17

Hb.4.15

[11] Mt.1.22,23:

Lc.1.27,31,35

[12] Rm.9.5

1Tm.2.5

3. EM SUA natureza humana assim unida à divina, na pessoa do Filho, o Senhor Jesus foi santificado e ungido com o Espírito Santo, sobremaneira. [13] Nele se encontram todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento, [14] porque aprouve ao Pai que nEle habitasse toda plenitude, [15] a fim de que, sendo santo, inculpável e sem mácula, [16] cheio de graça e de verdade, [17] Ele fosse plenamente qualificado para exercer o oficio de mediador e fiador, [18] ofício que Ele mesmo não tomou para si, mas para o qual foi chamado por seu Pai. [19] E o Pai lhe conferiu às mãos toda autoridade e julgamento, e ordenou que executasse essa autoridade. [20]

[13] Sl.45.7

At.10.38

Jo.3.34

[14] Cl.2.3

[15] Cl.1.19

[16] Hb.7.26

[17] Jo.1.14

[18] Hb.7.22

[19] Hb.5.5

[20] Jo.5.22,27

Mt.28.18

At.2.36

4. ESSE ofício o Senhor Jesus assumiu de muitíssima boa vontade [21] e cumpriu perfeitamente; foi para isso que nasceu sob a lei. [22] Ele suportou o castigo que a nós era devido, que nós deveríamos ter recebido e sofrido. [23] E foi feito pecado e maldição, por nossa causa, [24] suportando as tristezas mais aflitivas em sua alma, e os sofrimentos mais dolorosos em seu corpo. [25] Foi crucificado e morreu; e, embora tenha estado sob o poder da morte, seu corpo não viu corrupção. [26] Ao terceiro dia Ele se levantou dentre os mortos, [27] com o mesmo corpo em que havia sofrido, [28] e com o qual ascendeu ao céu. [29] Ele está assentado à direita de seu Pai, como intercessor, [30] e voltará para julgar homens e anjos, no fim do mundo. [31]

[21] Sl.40.7,8

Hb.10.5-10

Jo.10.18

[22] Gl.4.4

Mt.3.15

[23] Gl.3.13

Is.53.6

1Pe.3.18

[24] 2Co.5.21

[25] Mt.26.37,38

Lc.22.44

Mt.27.46

[26] At.13.37

[27] 1Co.15.3,4

[28] Jo.20.25,27

[29] Mc.16.19

At.1.9-11

[30] Rm.8.34

Hb.9.24

[31] At.10.42

Rm.14.9,10

At.1.11

2 Pe.2.4

5. POR SUA obediência perfeita, e pelo sacrifício que fez de si mesmo (que Ele, pelo Espírito Santo, ofereceu a Deus uma única vez), o Senhor Jesus satisfez plenamente a justiça de Deus, [32] obteve a reconciliação e adquiriu uma herança eterna no reino dos céus, para todos quantos foram dados a Ele pelo Pai. [33]

[32] Hb.9.14

Hb.10.14

Rm.3.25,26

[33] Jo.17.2

Hb.9.15

6. O PREÇO da redenção não foi pago por Cristo senão após a sua encarnação. No entanto, a virtude, a eficácia e os benefícios da redenção foram sucessivamente comunicados aos eleitos, em todas as eras, desde o começo do mundo, nas – e através das – promessas, tipos e sacrifícios em que Cristo foi revelado, e que o apontavam como o descendente da mulher, aquele que iria esmagar a cabeça da serpente; [34] e como o Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo, [35] o mesmo ontem, hoje e para sempre. [36]

[34] 1Co.10.4

Hb.4.2

1Pe.1.10,11

[35] Ap.13.8

[36] Hb.13.8

7. CRISTO, na obra de mediação, age de acordo com suas duas naturezas, cada uma delas atuando como lhe é próprio. Mesmo assim, em razão da unidade de pessoa, aquilo que é próprio de uma natureza às vezes é atribuído à pessoa de Cristo pelo nome de sua outra natureza. [37]

[37] Jo.3.13

At.20.28

 8. CRISTO certamente aplica e comunica eficazmente a redenção eterna, para todos quantos Ele a obteve: fazendo intercessão por eles; [38] unindo-os a si mesmo por seu Espírito; revelando-lhes o mistério da salvação, na Palavra e pela Palavra; persuadindo-os a crer e obedecer; [39] governando os corações deles por seu Espírito e sua Palavra; [40]e vencendo todos os inimigos deles, por seu poder e sabedoria infindos, [41] de modo tal e por caminhos que são os mais harmoniosos com a sua maravilhosa e insondável providência; e tudo por sua graça livre e soberana, sem a precondição de neles ter sido vista de antemão uma busca pela redenção. [42]

[38] Jo.6.37

Jo.10.15,16

Jo.17.9

Rm.5.10

[39] Jo.17.6

Ef.1.9

1Jo.5.20

[40] Rm.8.9,14

[41] Sl.110.1

1Co.15.25,26

[42] Jo.3.8

Ef.1.8

9. ESTE OFÍCIO de mediador entre Deus e os homens cabe exclusivamente a Cristo, que é profeta, sacerdote e rei da Igreja de Deus; e nem em parte nem totalmente pode ser transferido de Cristo para qualquer outrem. [43]

[43] 1Tm.2.5

10. ESTE NÚMERO e ordem de ofícios é necessário. Precisamos de seu ofício profético, por causa de nossa ignorância. [44] Por causa de nossa alienação de Deus, e da imperfeição de nossos melhores serviços, precisamos de seu ofício sacerdotal para nos reconciliar e apresentar aceitáveis a Deus. [45] E, para nosso resgate e segurança, contra nossos adversários espirituais, precisamos de seu ofício real para nos convencer, subjugar, atrair, sustentar, libertar e preservar para o seu reino celestial. [46]

[44] Jo.1.18

[45] Cl.1.21

Gl.5.17

[46] Jo.16.8

Sl.110.3

Lc.1.74,75

Capítulo 9

Livre Arbítrio

CAPÍTULO 9

LIVRE ARBÍTRIO

1. DEUS dotou a vontade humana com a liberdade e o poder natural de agir por escolha, sem ser forçada ou predeterminada por alguma necessidade natural para fazer o bem ou o mal. [1]

[1] Mt.17.12

Tg.1.14

Dt.30.19

2. O HOMEM, em seu estado de inocência, tinha a liberdade e o poder de querer e fazer aquilo que era bom e agradável a Deus. [2] Essa, porém, era uma condição mutável, pois o homem podia decair dessa liberdade de poder. [3]

[2] Ec.7.29

[3] Gn.3.6

3. COM A QUEDA no pecado, o homem perdeu completamente toda a sua habilidade volitiva para aquele bem espiritual que acompanha a salvação. [4] Por isso, o homem natural é inteiramente adverso a esse bem, e está morto em pecados. [5] Ele não é capaz de se converter por seu próprio esforço, e nem mesmo de se dispor a isso. [6]